octobre 1, 2020

L’anathomie et la photo de Laooconte

Le corps nu de Laocoonte est une étude anatomique parfaite, c’est l’anatomie d’un athlète déjà mature, presque décadent, mais avec une musculature hyperdéveloppée, qui contraste avec les corps moins expressifs et plus classiques de ses deux fils éphébiques. L’œuvre représente une violence d’action inhabituelle que l’on retrouve grâce à la fois à la tension de la scène et à une anatomie consciemment marquée qui nous montre des muscles tendus, des postures forcées et des visages expressifs qui marquent l’angoisse de la scène.

Dans ce travail, la ligne du réalisme idéaliste est suivie, c’est-à-dire qu’il continue de rechercher l’expression de la beauté idéale mais avec plus de pathos sur les visages et une plus grande complexité dans le jeu de tension et de finition (cheveux ou plis des robes), et grande virtuosité technique, qui dilue l’effet idéalisant pour devenir très naturaliste. On peut apprécier la rugosité et les textures de la peau, les boucles sur la barbe, les cheveux qui accentuent les effets de lumière et d’ombre. Nous observons clairement que des caractéristiques hellénistiques telles que la tension musculaire et les visages marqués qui expriment ouvertement les émotions humaines (dans ce cas la peur et la douleur), typiques de la période hellénistique et qui rompent avec les canons classiques de sérénité et d’équilibre, sont marqués dans cette sculpture .

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Il convient également de noter l’impressionnante capture de la douleur, reflétée dans les visages, en particulier dans la figure de Laocoon, qui était un héros et prêtre troyen. La douleur se reflète dans ses deux facettes: la douleur corporelle due à l’attaque des serpents et la douleur morale, due à la mort de leurs enfants à la vue de Laocoon. Ainsi, au Laocoon, l’idéalisation et le symbolisme vont encore plus loin, en signe de la puissance des dieux, mais la virtuosité du sculpteur nous présente une figure très réelle, si réelle qu’elle rend en partie l’idée elle-même disparaître: non dans cette représentation on ne voit qu’une punition des dieux, on voit un homme qui souffre, ou on peut voir ce que l’on veut voir: le spectateur décide, qui voit un homme se battre contre les serpents ou une idée que l’imaginaire représente la punition des dieux, c’est-à-dire le concept de péché et de contrition. L’idéalisation ne se maintient que précisément en dotant un homme âgé d’un corps hypertrophié, plus typique d’un jeune athlète qu’un vieil homme.

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Ce dysfonctionnement esthétique apparent, prétendument recherché par le sculpteur à coup sûr, est ce qui maintient la représentation dans le champ idéaliste et soutient donc le message clairement exprimé au public: « les dieux sont très puissants, regardez ce qui est arrivé à Laocoonte, qui les a mis en colère « , au lieu de » regardez un homme qui se bat avec des serpents …, mais pas un homme normal, comme vous, mais un homme très puissant et fort, comme vous pouvez le voir par la taille de ses muscles … ».